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注意之点，须研究般若经及龙树的中论。着顺中论义 入大般若波罗蜜经初品法门，通称作为顺中论，如中论概论 。又造金刚般若经论，以得自说的根柢。且更造显扬圣教论 颂、大乘阿毘达磨集论。虽然，无论如何，...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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。所以，现在我们就应当重视菩提心的修法，并竭力使自己能培养出真正的菩提心。
前面我们已经讲述了菩提心的概论，下面开始讲论典的内容：
为什么在已经具备出离心的基础上，还要修持菩提心呢？...
堪布慈诚罗珠
|菩提心|
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将军实朝，还献上《吃茶养生记》一书。荣西还有另一本著作《兴禅护国论》，主张用茶与禅来拯救国家。在日本学习、研究茶道而获博士学位的滕军教授在所著的《日本茶道文化概论》一书中指出：“至荣西为止，茶与禅宗的...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
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4836765） 根据王育民所著《中国历史地理概论》之宋、辽、金时期人口的发展记载，唐末五代以来长期的军阀混战与分裂割据，使社会经济遭到严重破坏。北宋统一之初，北方土地大量荒芜，京城开封周围二十三州，幅员几千...
柴树青 柴千军 柴有才
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第五章“佛教和耆那教文献中的文学成分”，已指出庞大的印度佛教文献中含有丰富的文学成分。深浦正文的《佛教文学概论》则将佛教文学体裁分为譬喻、本生、佛传、理想、赞颂等十种，山田龙城的《梵语佛典导论》将原始...
不详
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30] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷七，《大正藏》第50卷，第261页上。 [31] 参考整理自韩廷杰著《唯识学概论》，文津出版社有限公司，中华民国八十二年八月初版一刷，第170页至第176页。 [...
袁经文
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关系也因此改变了。 （二）．印顺法师：从“意”与“心”贯串到“识”的理解以及胎生学与认识论两个理解向度 印顺法师对于“识”之论述，在《佛法概论》及《唯识学探源》中，可看到系统性的论述；其中前书乃是就... [27] 见印顺，《佛法概论》，正闻：2000年新版，页108。 [28] 此如《中阿含经》说：“缘意法生识，生识已说意识。”(T01, no. 26, p. 767, b2) [29] 见印顺...
林建德
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触能生六受、六想、六思。触是一切心理活动产生基础，是认识的开始。印顺法师在《佛法概论》中写道：“受、想、思与识触俱生。经中曾说到受等依触缘触而生，因为不是识的触境而成为认识，一切感情、构想、意志作用，...
廖乐根
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56.《南传大藏经》卷四，页三五六──八；卷二三，页一 七二以下。吊文摘自《四分律》卷三六(大正二二．八二四下) (注7) 印顺导师：《佛法概论》，〔妙云集〕中编第一册，页一九０ ─...
昭慧法师
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耶稣固人也，被崇为救 主，人欲为神，神固可为之也。」(范锜哲学概论)人生的意 义与价值，全赖于无限的希望与理想，最高的理想当然不是 现实的苦乐，而是宗教道德科学艺术的追求创造，达于普遍 永久...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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